北京白癜风医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824百家号文史领域春节特辑独家供稿在江南地区，有个已经不常见的民俗，叫“照田蚕”，又称“照田财”和“烧田财”，这个民俗按照字面上的解释，是在腊月二十五，或者是年三十的晚上，用高杆扎上火炬，然后立在稻田里，去照亮田埂地表，根据火炬火势的盛衰，就可以预报第二年的稻米产量的高低。(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）“照田蚕”的民俗，流行千年，传承不断，这里面究竟含有多少的科学道理？您要想了解真相，那就让小编给您从头揭秘：“照田蚕”民俗准确的起源时间，已经难以考证（有可能起源于南宋），很多学者提起这个民俗，都喜欢援引南宋大诗人范成大的《照田蚕行》，在这首诗词中，诗人这样写道：乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。如果这首诗，写的比较委婉的话，那么另外的一段记录《清嘉录》引方鹏《昆山志》载：我们还是发现了一些古人，对未知的自然进行“探索”的成分：“岁朝或次日，束薪于长竿，为高炬，视火色赤白，以占水旱……从火色中，难道就可以知道明年稻田的涝旱情况吗？很显然，这是获得不到更多认同的。我们再看范成大的诗序，就基本复原了“照田蚕”的具体操作过程：以秃帚若麻秸、竹枝辈燃火炬，缚长竿之杪以照田，烂燃遍野，以祈丝谷。很多的民俗学学者，研究和考证这段话时，都是从最后一个关键词入手，那就是“以祈丝谷”，我们知道，稻农希望风调雨顺，自种稻田的病虫害断绝，而稻米获得高产，这个心愿是好的，但是用“照田蚕”的方法，真的能够获得来年稻米的产量的高产么？答案是：未必。小编随便举一个例子，腊月二十五的那晚上要是刮大风，或者下暴雪，高杆上的火炬一定是忽明忽灭，而预测第二年的稻米产量的高低，就会变成一个笑话。而我们研究这段话，应该从哪个关键词入手呢，应该是“烂燃”（遍野）。这个词不是“烂照”，如果是“烂照”那就是举着长杆，然后用火炬将田野都照遍，可是“烂燃”是什么意思？如果通俗一点说就是，将稻田里的剩稻杆，野草还有露出地面一截的稻草根，全部点燃，并将其烧成灰烬。而烂燃遍野，对增加稻田的产量，究竟有什么好处呢？小编给您一个靠谱的回答：好处多多。首先是消灭病虫害：我们通过阅读有关《稻田农业》的科学技术的书籍，可以知道，稻田里的螟虫是躲在稻根中过冬的，如果通过燃烧野草、散稻草，这些草木燃烧时产生的高温，升腾的烟雾，就会有效地杀死稻根中的螟虫，让来年的病虫害少发生，或者不发生。接下来是增加土壤的肥力。野草和稻草充分燃烧后，剩下的草木灰是一种优质的农家肥，其主要成分是碳酸钾（K2CO3），其中的钾肥，可以使种子尽快生根发芽，抑制病虫害，促进水稻根茎叶的生长，增强稻株抗倒伏的能力。最后：唐宋明清的时期，南方都是一个以农为主的地区，在腊月二十五，或者是三十是晚上，进行一场“照田蚕”的活动，绝对有强化“以农为本”的观念和作用。通过这样一场意义鲜明的活动，等于是让参加活动的稻农，重新端正了必须要好好种田的“观念”，常言说得好：金买卖，银买卖，不由二亩地勤摆弄，这就是农耕文明时，关于种地务农最本质的理论诠释。曾经有这样一句话：存在即是道理。因为“照田蚕”产生于封建社会，必然会衍生一些不科学的“枝桠”，可是这种延续了千年的活动，必然是科学的成分多于不科学的成分，只有这样，它才具有如此延绵的生命力。由清朝末期开始，华夏的农耕文明逐渐向工业文明转变，农耕文明衍生出的“照田蚕”民俗，其影响范围已经逐渐缩小，但小编最后要说的是：只要稻田在，只要有人还在从事着农业生产，这种民俗就不会消失！……
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