北京白癜风专科医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/本文作者：纳兰春蚕东西方文明的上古神话中都流传着大洪水的传说。诺亚建造了一艘巨大的方舟，洪水来临之际，带着家人和粮食上船，船上还载满了各种动物，雌雄各一对，以免遭物种灭绝。而中国“大禹治水”的故事，与西方只会逃避灾难不同，演绎了一场可歌可泣的勇于跟自然界作斗争的史诗。十分巧合的是，大禹治水时也使用了四种交通运输工具，其神秘色彩堪与“诺亚方舟”相提并论。相传大禹治水有方，采取改堵为疏的治理方案，疏通河道，开凿山石。既然挖出这么多土石方，就离不开运输工具。杜甫的一首唐诗就曾提到大禹治水时所使用的四种运输工具。唐·杜甫《禹庙》：禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。该诗原注：“此忠州临江县禹祠也。”忠州临江县，在今天的重庆市，位于长江的北岸，故以“临江”为名。当地人民为纪念大禹的丰功伟绩，并祈求保佑一方安宁，永除水患之苦，便建起了一座禹庙。杜甫沿水路离开成都时游览此地，不觉诗兴大起，写下了这首诗。最后两句“早知乘四载，疏凿控三巴。”仇兆鳌注引《书传》：“四载，水乘舟，陆乘车，泥乘輴（chūn），山乘樏（léi）。”《尚书·益稷》：“予乘四载，随山栞木。”孔传：“所载者四，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。”汉·赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》：“（禹）案金简玉字，得通水之理，复返归岳，乘四载以行川，始於霍山，徊集五岳。”舟和车大家都很熟悉，就不用过多解释了，单说“輴”和“樏”。輴，是古代行驶在泥泞道路的一种交通工具，底部类似于雪橇，便于滑行。樏，是古人走山路时乘坐的一种器具，亦称“山轿子”，一般为竹制，由人力肩扛，至今国内的一些风景名胜区，还能见到以此活计谋生的挑夫。不过大禹使用的“山轿子”恐怕是用来搬运砂石的，而不是载人的。在另一本古书《吕氏春秋》中，还提到了第五种交通运输工具，《吕氏春秋·慎势》：“水用舟，陆用车，涂用輴，沙用鸠，山用樏。”至于“鸠”是个什么东东？至今还是未解之谜，由于“大禹治水”没经过沙漠地区，也就没用到这种工具，本文就不做讨论了。“山轿子”是什么样子的呢？本人从网上找了一张照片，大家权作参考。至于泥地中的雪橇，实物照片真的不太好找，我记得几年前看过央视10套的一期《探索发现》节目，名为《淹城探谜》，好像有类似的出土实物。于是又把这个片子重看了一遍，果不其然，片中提到年淹城内城河出土了两条独木泥橇，是古人修筑城池时所用的运输工具。据片中解说员介绍：“我国古代的独木舟形状，大多是尖头尖尾，或者是头部尖而微翘起，尾部呈方形，尾部处留有未挖通的挡水墙。然而与普通意义上的独木舟不同的是，年淹城内城河出土的两条独木舟尾部是敞口的，而且敞口处底板及两侧帮板十分光滑，看不出嵌有挡水板的痕迹。更特殊的是，这两条独木舟头部两侧帮板上部均打有孔眼。”（笔者注：孔眼为绑绳牵引之用）可惜的是，淹城考古工作者将其命名为“独木泥橇”，是根据《史记·夏本纪》：“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”而来的。不过我本人更支持命名为“独木泥輴”，毕竟《史记》较之《吕氏春秋》的成书年代略晚，且淹城是春秋时期建造的，即使具体建造年代仍存疑，但早于汉代是肯定的，故应当以《吕氏春秋》所载的“輴”为名更接近史实。如果您觉得我的文章还不错，
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