北京白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/这几年茶文化越来越热，爱茶的人也越来越多。于是一个称呼一夜之间便犹如雨后春笋般在茶圈流传开来，这个称呼就是“茶人”。
国人习惯了望文生义，而“茶人”这个称呼似乎更容易让人望文生义了，于是乎，只要跟茶沾点边的人几乎都可自称为“茶人”了。
身为互联网时代的人，不懂的问题就问度娘似乎已成为一种习惯。就拿“茶人”的百度百科来说，简介中如是写到：“茶人两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。”对于此说，笔者不敢苟同。这完全是把茶圣陆羽当空气呀，估计当初考证“茶人”一词出处的人喜欢读诗，却忘了翻一翻《茶经》。
在唐代茶圈里，皮日休和陆龟蒙跟陆羽比起来那简直就是小弟中的小弟。从年纪上讲，陆羽《茶经》著成后近半个世纪这两位小老弟才出生；从朋友圈看，用陆羽幕僚周愿的话说，陆羽的交际那叫“天下贤士大夫半与之游”，什么李齐物（皇亲）、颜真卿（书法家）、皎然（诗僧）、王维（诗人）等，陆羽都是他们的座上宾，这都是皮陆这样的茶界晚辈所无法比拟的。
陆羽在《茶经》二之具里，介绍采茶的工具时写得清清楚楚：“籝，一曰篮，一曰笼，一曰筥。以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。”这才是“茶人”一词的最早出处，而这里所说的“茶人”，就是指采茶之人。而一般情况下，采茶之人就是种茶和制茶之人，但绝不是我们现代意义上的喝茶人。岂不闻有诗言道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。至于后来“茶人”一词外延的扩大，那是后话，所以说“茶人”一词的发明权属于茶圣陆羽，而不是皮陆二人。
再看看皮日休《茶中杂咏·茶人》中关于“茶人”的描写吧。“生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。庭从木颖子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。”这完全就是一副采茶制茶的画卷，可见至少在唐代，“茶人”一词的外延还没有泛化到喝茶之人那么广。
所以，笔者觉得很有必要抽时间修改修改百度百科中关于“茶人”的词条，以正视听，还陆羽以清白。必经，陆羽为写《茶经》历经千山万水，终身未娶，无复后嗣，这种贡献精神太伟大了。而皮日休就凭借一首诗，轻易夺得了原属于陆羽的关于“茶人”一词的发明权，想必袭美得知此事，九泉之下也无颜见鸿渐呀！
陆羽去世后，制茶工艺和品饮的方法都产生了很大的变化，特别是朱元璋废团改散及明清六大茶类的诞生和冲泡法的普及，我想这也是陆羽生前所不能想象的吧。陆羽毕其一生著《茶经》、创立煎茶法、制作煎茶二十四器，到现在茶法、茶器均已难续，如果陆先生泉下有知未免有些寒心。但或许会让他感到欣慰的是，他的《茶经》历经一千多年的传播，在当代中国又从新引起了更为广泛的重视和推广，他所提出的“精、行、俭、德”的茶道精神，正为更多的爱茶人所接受。
而“茶人”一词从首次出现到如今外延的扩大，想必也是陆先生所乐见的吧！然而，如果只是一味的滥用“茶人”这个称谓，而缺少了陆羽所倡导的身体力行的实践精神，那这个称呼未免会显得空洞无物了吧。
最后，用清代陈章的《采茶歌》来结束我们今天的话题。
“凤凰岭头吞露香，青裙女儿指爪长。度涧穿云采茶去，日午归来不满筐。催贡文移下官府，那管山寒芽未吐。焙成粒粒比莲心，谁知依比莲心苦。”
也许，只有当我们深刻了解、体会茶农种植茶树、采摘、制作茶叶等辛苦过程后，才会对杯中的茶心怀敬意，才会对在传播茶文化链条上每一个环节的老师们的付出心怀敬意，也只有当我们心怀敬意的开始侍茶时，才有资格说自己是一名“茶人”吧！
茗仁先生
PS：本文照片由荆门周哥提供，感谢周哥的辛苦付出！
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