11月20日，在玄武24小时书房揭幕当天，南京大学历史学院副院长、博士生导师胡阿祥做了“闻名知中国”的讲座。人有姓名，有字号，有称呼；国有国号，有名号，有称谓。胡阿祥认为，“名称学”是传统中国一门包罗万象的富有趣味的学问。从闻“名”这个独特的视角，我们可以看到传统文化高度凝聚的精华。古往今来，中国的名号有许许多多。这其中，最重要的就是“中国”。最早的、组字成文的“中国”两个字，出现在约年前一件名为“何尊”的青铜器上。何尊“何尊”是周成王时期一个名叫“何”的贵族所用的礼器，这件青铜器是何姓贵族为了记载父辈们和新王周成王功绩而铸造的。尊内底部字铭文中，出现了“宅兹中国”4个字，这也是“中国”一词最早的文字记载。“宅兹中国”的意思是“居住在世界中央的国家”，可见那个时候“中国”只是一个单纯的地理概念。后来，地理概念的“中”逐渐发展成为文化概念上的“中”，也就是中庸。唐宋八大家之首韩愈，因为名字里的“愈”有点过了，字就叫“退之”，这就是中庸之道。除此之外，中国的名号还有很多，华夏、中华、禹迹、九州、四海、海内、天下……为什么叫华夏？胡阿祥说，这里的“华”通“花”。花，是六朝后才出现的字，木本植物开花叫“华”，草本植物开花叫“花”，所以刘禹锡写“朱雀桥边野草花”，而张九龄的诗里则是“桂华秋皎洁”。但是，在六朝之前，只要植物开花都叫“华”。所以，“华夏”其实就是像花一样灿烂的夏朝。甲骨文的“夏”（右一）中国第一个世袭制的王朝为什么叫夏而不是秋呢？胡阿祥解释说，甲骨文中的“夏”，其实是个虫子，虽然郭沫若说这虫子是长着两只角的乌龟，但它是只蝉。“在博物馆里会看到用玉片做的蝉叫玉含，人去世的时候，把它放在嘴里。为什么这么做？古人认为蛹变成蝉，蝉变成蛹，是循环的，也就是说是永生的东西。”所以，“华夏”就是像花一样美丽的夏，衍生到文化上，就是文化灿烂的夏。在人们的传统印象里，作为农业民族，中国人的地理视野比较狭窄。但是，胡阿祥认为，从中国的一个比较特别的名号“赤县神州”里就可以看出来，滨海人们的博大视野。赤县神州的说法来源于战国末期齐国人邹衍。邹衍说：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”赤县是南方的国土的意思，神州就是神奇的陆地。“因为滨海一代特别是山东一带经常看到海市蜃楼，人们知道海外有文明，认为中国只是世界的一小部分，想象力太丰富了！”电影《大鱼海棠》解读的就是赤县神州中国在外语中怎么称呼？胡阿祥介绍的第二个“名”系列，就是“中国”的域外称谓。外国人为什么称中国叫China？坊间流传的说法是，因为瓷器叫china，所以生产瓷器的国家也被称为China。在胡阿祥看来，这种说法是颠倒了因果关系。“印度称中国发音为China是公元前五世纪文献中看到的，而中国成熟的瓷器公元三世纪才出现，差了八百年。”那么China究竟是什么意思呢？年，意大利传教士M。Martini发表China为秦国的“秦”的见解。至今多年，学术界主流观点认为，China来源于古印度梵文Cina，cin是秦的读音，a是代表土地的后缀。“最早跟中国交往的文明古国就是印度，与印度打交道最早的是西边的秦国。”而“秦”的甲骨文很有意思，三人持禾，春秋循环。经过考证这是一种草，民间叫猫尾草，它是马的最好的饲料，而这种草在甘肃的天水生长得最好。甘肃天水这个地方是秦人的祖先非子的聚集地，非子在这个地方放牧。周天子把非子喊来为周王室养马。非子的马养得非常好，周天子一高兴就赏了他一块土地，于是建立了一个国家。非子为纪念他立国的根本是这种牧草，所以把他的国家称为秦。甲骨文：“秦”（左一）中国的另一个域外称呼叫Serice（赛里斯），这是公元前五世纪到公元六世纪，地中海世界对在古代中国的称谓。这当然跟中国的丝绸有关。古希腊罗马人痴迷于丝绸，丝绸价比黄金，但是获得了稀有的丝绸，他们又不知道丝绸是怎么生产出来的。于是，希腊、罗马等欧洲文明古国把丝绸的来源地称为Serice，也就是丝国。地理遥远，中间环节加价严重，丝绸贸易又极为艰难，他们一度误以为赛里斯人从树叶上采集下了纤细的羊毛。不过，当养蚕缫丝不再神秘以后，使用大约千年的Serice也逐渐停用了。随着科技的发展，空间距离在缩小，时间距离更是近乎消失，所以今天的地球人，都生活在同一个“地球村”里，“而在交通艰难、通信不便的古代，外国人对中国的称谓，其实反映的是交流。”胡阿祥说。交汇点记者陈洁
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