小编今天给大家讲讲历史上我国与东罗马帝国（拜占庭帝国的联系。
在我国的史书中，古代罗马帝国曾被称作黎轩、黎轩、聋轩、犁键、海西、大秦或拂、拂僚、拂临、弗林。黎轩之名最初见于《史记·大宛传》，据载：“初，汉使至安息，安息王令将二万骑迎于东界……而后发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉”，这里提到的“黎轩善眩人”即罗马的魔术师，这是见于记载的最早来中国的罗马人。
《汉书、西域传》中有犁靳之名，《张骞传》中又作轩或骊轩。据载：汉武帝“初置酒泉郡以通西北国，因益发使抵安息、奄蔡、藓轩、保支、身*国”，这是西汉时我国派使者赴大秦的明证。而大秦国人亦于此时开始东来，当时，张掖郡有骊轩县（在今甘肃永昌南），可能是为轩国人东来聚居于此而得名。
又据《后汉书、西域传》记载：“大秦一名犁键……其人皆长大平正，有类中国，故谓之大秦”。公元年（后汉桓帝延熹九年）“大秦王安敦遣使自日南微外献象牙、犀角、玳理”。这里指的大秦王安敦正是公元年至年在位的罗马皇帝马克·奥里略·安东尼阿斯。公元年，三国时期之孙权*武五年有大秦商人秦论来到东吴，见到了孙权并和他谈论过大秦的风土方物。公元年，西罗马灭亡之时，正当中国南北朝的刘宋末年，此时东罗马帝国继续存在并自称罗马帝国，故在我国史书上继续沿用了大秦的名称。其实此后的大秦，实指拜占庭而言。
拂林之名在我国古代文献上，首先见于隋代装矩的《西域图记》，而在《旧唐书·拂传》中则更明确地指出：“拂森国·名大秦”，且对当时拜占廷的记载也更为详尽。由于隋唐时期我国国家统一，中西交通也得到进一步的发展，因此，在唐代，拜占廷与我国通使凡五次，我国与拜占廷之间已建立起直接的通商和通使的关系。当时，拜占廷输入我国的物品，既有本国的特产，如玻璃、琉璃、珊瑚、海西布（呢绒）等，也有转运来自世界各地的物产和我国进行交易，其中如玛瑙、车渠、水晶、琅环、金钢、苏合、熏陆、郁金香、珍珠、玳、 等项，都是 统治阶级享用的 品，价格昂贵，可以取得一本万利，并以此来换取我国的绢丝之类贵重特产。
拜占廷传入我国的东西，除主要用于交换的商品外，其民间杂技也随着拜占廷人的来华而传入我国，大大丰富了我国人民的艺术生活。据《后汉书》记载，公元年（后汉安帝永宁元年），掸王“献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头，又善跳丸，数乃至千。自言我海西人，海西即大秦也”。《新唐书·拂袜传》也有记载，称拂袜“多幻人，能发火于颜，手为江湖，口衢耗举，足堕珠玉”。拜占庭的幻术家深受中国观众的欢迎，对于我国的杂技艺术发展有着很大的影响。
由于唐代东西方之间的交通大盛，随着西亚的伊斯兰教、袄教、摩尼教的传入，拜占庭信仰的基督教的一派—聂思脱留斯派，即景教也在此时开始传入我国。公元年（明熹宗天启五年），陕西盏屋发现的《大秦景教流行中国碑》证实了景教在唐时传入中国的情况。据载，唐太宗贞观九年（年）大秦景教开始传到我国长安。贞观十二年（年）在我国首都长安建造起一座景教寺（亦称波斯寺）以后，玄宗正式下诏，改波斯寺为大秦寺。景教僧侣除在中国建寺外，还从事译经工作，至会昌五年（年），唐武宗下诏拆毁佛寺，勒令僧尼还俗，并令“大秦穆护袄僧归俗”，此后，景教在我国便渐趋绝迹。
在我国与东罗马帝国的交往中，一项最重要的内容就是我国的伟大发明——育蚕法的传入拜占庭。早在希腊时代，我国的蚕丝与丝织品即已传入欧洲。但是，由于路途遥远，交通困难，加以所经各国，关卡重重，以及居间商人的垄断，丝绸运到欧洲，几乎与*金等价，极为珍贵。据说在查士丁尼在位时期（-年）有两个僧侣从印度来到拜占廷，求见东罗马帝国皇帝，陈述他们能设法可使拜占廷不再向自己的敌人（指波斯人）或其它外国人购买价格昂贵的丝绸。
因为这几个僧侣曾在中国居住多年，熟悉中国养蚕的方法，他们向查士丁尼介绍蚕丝的来历是从一种虫子嘴里吐出来的。他们表示，虽然不便把活的蚕虫带到拜占廷，但可以将蚕子带来，只要把众多的蚕子放在暖房中，就可以培育出幼蚕来，然后喂以桑叶，就能吐丝作茧，得到上好的生丝。查士丁尼允许他们若将蚕子弄来，必将给以重酬。就这样，由于这两个僧侣把蚕子从中国带到拜占廷培育成蚕，才使东罗马领土上出现了自己生产的蚕丝。由于养蚕维丝需要复杂的技术、积累长期的经验，因而拜占廷的养蚕业发展很慢。尽管如此，拜占廷在中世纪很长一段时期中，仍垄断着欧洲的蚕丝生产和纺织技术，拜占廷终于成为欧洲最早养蚕巢丝和生产丝绸产品的国家。大家之前了解历史上我国与东罗马帝国的联系么？
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