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你好啊！我是戴叔。
大家常说，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵*万里挑一。“有趣”似乎是一种高深莫测的境界，“有趣的人”似乎可遇而不可求。
你有趣吗？
我想，大多数人的答案都是否定的。
在我眼里，王小波先生是一个有趣的人。但如前所言，这种境界和这样的人，好像很难出现在自己的生活里。
我们想成为一个有趣的人，拥有一个有趣的灵*，却总也避免不了千篇一律、枯燥乏味。
那么，如何成为一个有趣的人？《如何成为一个有趣的人》能够给你找到一点答案。
一、什么是“有趣”？
我们都想要有趣，但是应该怎么界定“有趣”呢？
是搞笑吗？是幽默吗？还是令人酷炫惊艳的技能？
好像对，又不全对。
“有趣”是一场令人愉悦的意外，是一种无关功利的惊喜。
“意外”是指让人事先没有想到，“愉悦”是给人一种正面的情绪，包含一种“非功利的愉悦点”。
所以，“有趣”是一种精神享受，激发的是人的思考。而“逗比”仅仅是令人发笑，激发的是人的感官和情绪。
所以我们在日常生活中看到的一些搞笑视频、段子、图片，很多都是当时觉得挺逗，甚至开怀大笑。但翻篇后，可能就忘得一干二净了，等你下次再看到，也许就没有了当初的“笑点”，觉得不甚了了。
而王小波先生的文字，即便你看了几遍，还能领略不一样的“有趣”。我想，这也许就是为什么大家都说“有趣的灵*万里挑一”。
二、为什么会无聊？
和有趣的人在一起，总会碰撞出“意外的火花”，享受到生活中不一样的乐趣和激情。
可是我们的生活就是很无聊啊！两点一线的工作，早出晚归的节奏，机械式的生活。昨天、今天和明天，并没有什么不一样，不思过去、不追未来。
所谓的，“死于30岁，埋于80岁”？！
回过头看，那在青春里肆意的奔腾，时间匆匆，却给我们留下了无法泯灭的回忆。而如今，每天苦闷上班时间长的我们，好像对近些年来的日子没有丝毫更深的记忆。
越长大越无聊，越长大越孤单。
这种孤单和无论，其实就源于我们“好奇心”的消逝。
当我们还小的时候，对一切都充满了好奇，什么都想了解。比如，小时候看白蛇传，和小伙伴一起抓蜈蚣；在夏天知了不绝于耳的大树附近，到处找寻天牛的踪迹；看到学校附近卖蚕宝宝，争着在家里养。
但是随着时间推移，我们知道得越来越多，也越来越成熟。我们逐渐觉得这些并没有什么意义，也愈发地倾向于保守，不敢轻易尝试。我们知道要稳定，要按部就班。视野慢慢变窄，人生的轨迹也慢慢地缩成一条小道，一条没有分叉的小道。
其实，我认为，无聊正是源于没有“意义”的生活。没有目的，没有方向，自然不知如何是好。
很多人都有这样的体会，开着电脑也不知道该干吗，看着手机也就是随便翻翻，感觉很无聊。可是一旦停电了，连电脑也开不了、手机也没有网络的时候，会发现自己更无聊。
这种无聊让自己感觉对人生充满了无力感。保持适度的好奇心就是我们继续探索人生的动力。
三、“有趣”能够学会吗？
有趣是一种人格魅力，也是一种技能。
学习力就是需要我们拥有储备和管理知识的能力。
无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。
如何获得知识？无非是：人事网书。人，即接触和了解比你更厉害的人；事，则是通过做事来获取经验和知识；网，指互联网，你可以百度、知乎、豆瓣等；书就是指阅读。
获取知识是为了拓宽你的知识“广度”，你还得通过管理知识来塑造你的知识“深度”。而这种“深度”正是辨别你是属于“肤浅的搞笑”还是“深刻的有趣”。
在书中，作者举了一个关于谣言传播的例子，就反映出我们特别需要锻炼辨别、管理知识的能力。
感知力需要我们对这个世界既敏感又强壮，我们不要玻璃心，而是玻璃钢心。重点在感官感知、情绪感知和语言感知上。
我们要通过生活的经历不断体察世界的丰富，细致入微地感受到别人的情绪变化，语言表达上的模糊感。这种不断深入地丰富，也许是我们打败无聊、充足生活的方式之一。
鉴赏力则教会我们做一个生活中有品位的人。现如今，各种恶俗、低俗大量充斥在网络上，各种短视频里充满了没有下限的直播和恶搞。那些真正优秀的、费了心思做出来的作品，反倒无人问津，有种“劣币驱逐良币”的感觉。
这种大量的恶俗让“品位”离许多人的生活越来越远。在我看来，“品位”并不是有钱人的专属名词。有教养、懂得欣赏，在我看来就是“有品位”。
想象力并非是无边无际的乱想，它本身就源于我们对生活的认知。为什么西方超人是横着飞，中国神仙是站着飞？作者看到一个很有意思的答案，我也觉得大开脑洞：
超人是从地球的一个点到另外一个点，在地表移动，要用飞机类比；神仙是在天上和人间之间移动，要用火箭类比。
想象力是一种有逻辑的天马行空。比如科幻小说，我们以为写小说就是能够随意编造，从这头到那头，无视任何物理规则。但实际上，科幻作者们在写的时候，一定是遵循他们已知的物理规律（或者合理地编造）来进行创作，这样才能得到读者的认可。
所以，有趣也并非完全离我们很远，似乎有迹可循。
四、“有趣”怎么表现？
如果想让别人认为你是一个“有趣”的人，那你总得表现点儿什么吧？
虽然书中介绍了不少“有趣”的态度，但我认为最重要的两点是：拥有同理心和真实地表达。也就是清楚地知道别人在说什么，让别人清楚地知道我们在说什么。
同理心就是要理解别人，其根基在于“专注地倾听”。倾听也许不难，但难在“专注”。在这个手机信息发达的时候，多少人在饭桌上侃侃而谈的时候发现大家都在埋头玩手机，偶尔应付式的“哦”。以前热闹的聚会也变成冷清的玩手机。专注是我们这个时代最稀缺的能力。
当你没有专注地倾听，只是敷衍的时候，其实别人也能感受得到。下一次，当你想要倾诉的时候，还能换来别人认真地倾听吗？
此外，要想别人知道自己有趣，你还得要真实。我们常说“吹牛不打草稿”，即是缺乏了真实。别人一听就知道你是在扯淡，失去了继续聊下去的必要--“有聊”变“无聊”。
还有自黑的时候，我们应当保持谦卑，但也不是无底线的谦卑。过于谦虚是骄傲，谦让过头必自毁。我认为还是有一定道理的。
所以无论我们是要自黑，还是要自吹，都要把握一个度，而这个度是以“真实”为中心，过高或者过低都会影响别人对你的评价。不管你是不是只想做自己，我个人认为都没有必要脱离真实。
五、“有趣”的终极是什么？
“有趣”有两种：
1.作为interested解读，即我认为生活挺有趣，我对生活感兴趣。2.作为interesting解读，即我让人觉得我有趣，别人对我产生兴趣。
前面讲了这么多如何成为一个别人眼中有趣的人，但真正生活的意义在于，我们自己怎样过得有趣。这大概就是“有趣”的终极。
终极有趣在于建立成熟的三观，建立我们自己对世界的认知。
通常我们都觉得自己三观正常，也对世界有自己的理解。但这样的理解并非完全源于自己的思考和体验，可能仅仅是从别人的口中、文字、动作获取。
比如网上出来一个事件，根据媒体报道的信息，你就能立马“站队”，所有与你不同观点的人，统统打倒。参考前文的“科学知识传播路线”，这中间夹杂了多少的“二、三、四、五”手信息，你以为知道的“真相”可能已经与初衷完全背离。
所以，即便我们通过“人事网书”获取到了知识，也需要通过自己的思考和体验，来构建自己独特的世界。如果我们一再被某个知识、某个事件翻来倒去调整自己的三观，说明我们的根基还不够稳定。
物理学家利奥·西拉德有一次跟他的朋友汉斯·贝特说自己想写日记。“我不打算发表。我只是把事实记录下来作为向上帝提供的信息。”“难道你不认为上帝知道这些事实么？”贝特问。“是，”西拉德说，“他知道这些事实。但他不知道这个版本的事实。”
我想，有趣的生活真谛大概就在于，探索一个独一无二版本的真实世界吧。
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