专业治白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/温州三十六坊昨天王羲之在温州留下哪些踪迹？乐清古称应该是“乐成”，还是“乐城”？雁荡风光早在六朝前就已经闻名于世，而不是沈括所说的北宋祥符年间；魏晋时期温州养蚕技术就很发达，蚕一年可以八熟，“八辈蚕”是世界上低温催青法最早的文字记载……距离东晋太宁元年（）建永嘉郡不到百年，南朝刘宋时人郑缉之，撰写了一本名为《永嘉郡记》的志书，被清代大儒孙诒让赞叹“吾乡图牒，斯其权舆”。正是这本“宝书”留下的温州“密码”，使得今天的人们得以知道年前温州的真实面貌。孙诒让赞叹“温州的地方志里最原始”的《永嘉郡记》，也是浙南地区最早的一部地方志书。千年前的温州“密码”《永嘉郡记》，是南朝刘宋时郑缉之撰写的一部志书。著书时间距离东晋太宁元年（年）析临海郡温峤岭以南置永嘉郡以来，不到百年。温州具有深厚的文化底蕴，历史悠久。魏晋南北朝时期，著名诗人谢灵运、颜延之，为《三国志》作注的大史学家裴松之，文学家丘迟等文化名人，都担任过永嘉太守。郑缉之与这些文化郡守生活的年代相隔不远，他笔下温州的名人轶事，以及当时的风土人情，特别是他对东瓯王城、王羲之踪迹的记载，更有可信度。郑缉之的著作很多，但名气却不大，从一些史料中大致可以得知，他在南朝宋曾担任过“员外郎”的官职。除了《永嘉郡志》外，他还撰写过《东阳记》，或许曾在温州或东阳作官，也或许籍贯就在这两地，但因年代久远无从考证。《永嘉郡记》在南北朝时传播很广，如刘峻笺注《世说新语》，在《轻诋篇》注中引过《永嘉记》所载琅邪王和之的家世。贾思勰《齐民要术》，在《种竹门》援引《永嘉记》，提及箭竹笋和掘土取笋，查考古事，辨明名物，都曾找它作证。大儒孙诒让“大海捞针”可惜的是，自宋代以后这本书已经失传。所幸的是，此书在唐宋等时期，曾引起许多史书、类书编纂者的重视，纷纷加以摘引。除了前面提到的两书之外，《太平寰宇记》、《太平御览》、《唐书地理志》、《宋书地理志》等都曾征引《永嘉郡记》的内容，才部分保存下来一些内容。到了清末，一位博览群书的温州大儒，如大海捞针般，将许多书中摘录的《永嘉郡记》引文，重新加以校对、考证，汇集成书，终于部分解码了这个温州宝藏的“密码”。孙诒让（—）字仲颂，一作仲容，号籀庼，温州瑞安人，清末国学大师、著名教育家。清同治八年（年），当时才22岁的孙诒让缉校郑缉之的佚著《永嘉郡记》，将50多条佚文汇集成册，并撰写了《书〈校集郑缉之永嘉郡记〉后》。十年后，经过反复推敲，他再写下两篇文章，对校集本又作了补充和说明后才付印。孙诒让被誉为“有清三百年朴学之殿”，正是因为他的严谨、博学，才让仅剩“碎璧零矶”的《永嘉郡记》复原成如今的面貌。弥足珍贵的《永嘉郡记》孙诒让所说的“仅此碎璧零矶，弥足珍贵”的《永嘉郡记》，到底珍贵在哪里？经过他整理的该书佚文仅51条，叙述的内容涉及山、水、物产（乡亭、人物传闻）等。紫石英根据书中记载，当时温州的蚕桑已很发达，产有“八辈蚕”（蚕一年可以八熟），物产如襄瓜、竹笋、甘蔗和药材中的紫石英、黄精、细辛等也都很出名。特别是乐清的新溪产“蛎”，味道很好。书中关于罗浮山、泉山（大罗山）、帆游山的记载，不仅让今人知道这些地名出处由来，也见证了“沧海桑田”变换。如说帆游山“地昔为海，多过舟，故山以帆名”。20世纪50年代大罗山天河水库，邵度摄孙诒让曾说到，温州古代文献留存不多，宋、元时期的旧方志都已亡失，魏晋齐、梁以前的历史尤其渺茫，这本书让后人能找到在此之前更确切的有关温州的史料，自然非常珍贵。王羲之的温州踪迹——王羲之（——），字逸少，琅琊（山东临沂）人，出身贵族，为东晋大臣王导侄，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。他是我国著名书法家，史书载他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，被尊为“书圣”。王羲之关于王羲之是否曾经当过永嘉太守，史学界还有争议；但对于王羲之来过温州，却因为《永嘉郡记》的记载得到认同。这本书中，共有三处提及王羲之的温州踪迹，“昔王右军游永嘉，经于恶道。右军书南边大石，今犹见墨迹，而字不甚了了。”“王右军游恶道，叹其奇绝，遂书突星濑于石。”书中还提到王羲之前往乐成（今乐清）造访隐居在竹林中的张荐，被拒失望而归。根据《晋书·王羲之传》，“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱……遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海……”他的足迹曾至永嘉（今温州），与《永嘉郡记》互相印证。乐成和乐城，都是乐清的古称——乐成设县开始于晋代。但是古书中，有写乐成的，也有乐城的，后人莫衷一是。如《旧唐书·地理志》别写为“城”字，而李吉甫、乐史等所著的舆地书，韩愈撰写的《温州刺史路应神道碑》，孟浩然吟咏永嘉之行的诗篇，都一致地写成“成”字。但这本《郡记》八条佚文中，只有两条写成“乐成”，有六条写成“乐城”，可见“成”、“城”互通，不应该固执一说。宁康年间乐清设县的州郡册籍尽管已看不到，但后梁开平二年“复改乐成曰乐清”的诏令毕竟有史可据，可以断定是不会错的。“孤文幸未蚀灭净尽，足可用以雠校旧史”，孙诒让认为这是该书的一大优点。注明“瓯水”的源头和流向——东瓯是历史悠久的城邑，因水得名，商代称“沤”，周代称“欧”。但桑钦《水经》、郦道元《水经注》等古籍，都未曾提及瓯江。民间以讹传讹，竟以栝溪的支流混淆瓯江的专名。《郡记》所说：“瓯水出于永宁山，行三十多里，在郡城五里入江。”源头清楚，流向分明，纠正了俗说的错误，孙诒让认为它的贡献是很大的。除了“瓯水”之外，郑缉之还记载，这里“昔有东瓯王都城，有亭，积石为道，今犹在也。”可见东瓯王都城在南朝刘宋时代还留有遗迹。据《史记·东越列传》所述，汉惠帝三年（公元前年）驺摇为东海王，都东瓯，世俗称为东瓯王。一般学界认可温州建城时间，从东瓯王都城算起，至少有多年。但东瓯王都城的遗址在何处，到现在还是个谜。清光绪《永嘉县志》称其“在今温州西山北瓯浦，其地即东瓯王故城，岭有二亭，旁侧有东瓯王墓、祠”。孙诒让在《永嘉郡记校集》中说：“永宁山在今永嘉县，绵亘贤宰、仙桂、永宁、清通四乡。”他认为瓯水即今楠溪，入江即谓入永宁江（瓯江）。温州市志则认可孙诒让的意见，认为似在瓯江北岸，楠溪江下游一带（今永嘉县境内）。如果后人能通过郑缉之的记载最终找到都城遗址，意义重大。沈括错了，雁荡早在六朝前就已闻名——雁荡风景奇秀，举世闻名。沈括在《梦溪笔谈》里，提到雁荡山直到“（大中祥符间）因造玉清宫伐山取材，方有人见之”，后人纷纷附和。即使有所怀疑，也得不到可靠资料比较对照。其实从谢灵运《斤竹涧越岭溪行》诗，可见当时这位“山水诗鼻祖”早已到过雁荡山。而这本《郡记》所载：“乐城县三京亭，是祖送行人之所。”三京亭就是现在雁荡山的照胆溪，它是路祭所出的地方，跟九达的通衢毫无区别。可见雁荡的雄秀风光早在六朝以前已经彰著于世，沈括的疏误是不言自明的。END参考资料：《永嘉郡记》郑缉之撰、孙诒让校集、宋维远点注《校集郑缉之〈永嘉郡记〉》序孙诒让/文 胡珠生/译原载《温州日报》《那些用方志留住历史的温州人》张声和《王羲之与温州》徐定水《东瓯王都城遗址今何在》柯永乐程爱兴编辑：汤琰琰
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