北京治白癜风医院哪家 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/本文刊载于安康日报10月23日第6版
当“妾子始蚕”演化成“西陵氏始蚕”后，蚕亦由“神灵崇拜”转化为“帝王崇拜”，其原始祭祀仪式也逐渐被模式化和固定化，并衍生出一套社会等级秩序，即礼制，以“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左传·隐公十一年》），成为“国家公器”和“国之大事”。
蚕“屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存”（《旬子·蚕赋》），是古代礼义中最为重要内容之一：
御赐之宝
一是吉礼。在此礼中，无论是祭服，还是祭品，以及马车装饰等都有丝织物，借其稀罕、贵重和华丽衬托礼仪的庄重和神圣。《左传》记载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》记载：“其事*神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”《荀子·礼论》记载：“大路之素幭集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也。”大路，即路，通“辂”，天子乘坐的大车。商朝乘坐木辂，较朴素。周朝乘坐玉辂，既包上皮革，又用玉装饰，是一种最华贵的车。它是天子到郊外祭天时乘的车。素，是指没有染色的丝绸。幭，即车前遮挡风尘的帷帘。二是凶礼。由于丝绸有助于“灵*升天”，且象征财富和寿禄，因此多用作尸服和随葬品，以显示和区分死者身份和等级。《礼记·丧大记》记载：“君锦衾，大夫缟衾，士缁衾。”《荀子·礼论》记载：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也……设掩面儇目，鬠而不冠笄矣……棺椁、其貌象版盖斯象拂也，无帾丝歶缕翣，其貌以象菲帷帱尉也。”意思是说，用绢帛盖住死者的面目，用黑丝巾蒙上死者的眼睛，束起头发来，是男的不戴帽子，是女性就不插簪了；用丝绸装饰棺木，就像死者生前使用的门帘帷帐。抗折的外貌，就像人的墙壁、屋顶、篱笆和门户。三是宾礼。在邦交方面，帛被广泛使用，以达到借助*神来维护诚信、尊重双方、稳定关系、保持团结。《左传·哀公七年》记载:“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”《左传·哀公十二年》记载:“盟所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。”在朝贡方面，丝绸是权力和礼法的象征。《周礼·秋官·大行人》记载：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。”大多数学者认为“这些贡品主要有丝织物和禾谷类，另外还有包茅、金锡等地方特产一类。”（王晖：《西周蛮夷“要服”新证——兼论“要服”与“荒服”、“侯服”之别》）四是嘉礼。《仪礼·士婚礼》记载：“纳征：玄纁束帛，俪皮。如纳吉礼。”郑玄注称:“征，成也，使使者纳币以成昏礼。用玄纁，象阴阳备也。束帛，十端也……俪，两也。执束帛已知命，两皮为庭实。皮，鹿皮。”
蚕/礼
为突出蚕在礼制方面的重要性，至迟周代开始形成了一套专门祭祀先蚕或蚕神的“先蚕礼”，后沿袭至明清，成为国家祀典，“维护着尊卑有别的宗法等级制度。它和蚕桑神话一起，用润物无声的方式将社会等级观念内化个人行为，使统治者的社会控制成为可能”（刘枫：《中国古代蚕桑神话和先蚕礼的组织传播功能分析》）。
首先，它以纲纪为本位，强调“序尊卑”。在规格上，自周代确立了“王后亲祭”后，直到明清赓继不绝，成为“王后专利”。据统计，自汉代至清代有典籍记载“皇后亲蚕”达70多次。在等级上，“先蚕礼”自唐代列入国家“中祀”直至明清，在祭祀“规模大小”、“豪华程度”等方面仅次于祭祀天地及祖先的“大祀”，尤其是“其性器乐舞之制与先农略同，唯币用黑色”（唐《开元礼》），与“皇帝祭先农”并列。在祭器上，“先蚕礼”使用了“簋”、“豆”等 礼器，享受了“太牢” 牺牲，实现了“藏礼于器”，达到了以礼器确立主人身份地位的目的。《旧唐书·志第四》记载：“季春吉巳，祭先蚕于公桑，皇后亲桑。并用太牢，笾、豆各九”。
其次，它以等级为基础，强调“别贵残”。在人员站位上，遵从“以东为尊”和“以左为尊”。《宋史》《清史稿》等多部文献记载，皇后的帐幕设在先蚕坛的东边，内命妇位于外命妇的东边，待女位于西侧。以皇后领头的各宫妃嫔作为皇帝成员为最尊贵者，面南，外命妇面北。在车辆使用上，严格执行妃嫔车舆之制。《魏书·志第十三·礼四之四》记载：“金根车：羽葆，旒，画辀轮，华首，彩轩交落，左右騑。太皇太后、皇太后、皇后助祭郊庙，籍田先蚕，则乘之。长公主、大贵、公主、封君、诸王妃皆得乘，但右騑而已。”在服饰穿戴上，也有严格等级规定。《礼记·祭统第二十五》记载：“天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊；以共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。”
其三，它以礼乐为辅助，强调“尚和中”。“礼辨异，乐统同；礼讲多样，乐讲统一；礼维持秩序，乐安定人心（易中天：《易中天中华史》卷3《奠基者》）。”《隋书·志第二·礼仪二》记载：“（先蚕）礼毕，降坛，昭化嫔亚献，淑嫔终献，因以公桑焉。”到清咸丰年间，先蚕礼的礼乐制度和程序已相当完备。据清咸丰《总管内务府现行则例》记载，当时先蚕礼的礼乐流程包括：迎神、初献、亚献、终献、赐福胙、撤撰、送神、视瘗等环节，演奏《麻平之章》《承平之乐》《均平之乐》等乐曲。
礼制思想是中国传统思想的核心组成部分，也是区别世界上其它国家的最重要特征。蚕因其特殊的功能和地位，与儒家思想等相融合，大大推动了中国礼制思想的形成，同时也使自己形成了源远流长的文化体系，成为中华 传统文化最重要内容之一。
作者：谭波才何媛媛预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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