文，甲骨文写作“入，乂（ài或yì）”，可表光被生命阻挡而入，与生命彼此相牵互化。这个两相不同、彼此相接、切交变化，是一切测量与认知的产生。文可看做“鱼形”，波粒二象，如水与鱼。字，金文写作“两个乙相对连接，椭圆形，倾斜的屮（chè或cǎo）或生”，可表波相接、频相仿，频频互动彼此包容而消，频失之终，体现为子。
文与字的关系，就像量子力学的“观察者效应”：即双缝实验中，以屏幕为代表的“面”来观察，光子表现出波同时通过双缝产生干涉后特有的明暗条纹，以摄像机等观测手段确定光子通过某一条缝则光体现出粒子性。光的波粒二象性因观察方式不同而分化，表现出观察者效应。两相切交让波承载的信息传递给生命，就是观察者效应。所以“文”的字形像大肚之人，切交生子。以文相交，字为其果。史书记载，文祖仓颉（jié）有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，开创文明之基，为“观察者”之像。《说文解字》说：“文，错画也。”两相互换，互为依托，其像更替，如画相交错，两相共存，就是错画。
物理学家、量子力学哥本哈根解释的奠定者尼尔斯·玻尔（NielsBohr）说：“没有量子世界。只有一个抽象的量子物理学描述。物理学的任务不是发现自然是怎么做到的。物理学着力于关于自然我们能说些什么。Thereisnoquantumworld.Thereisonlyanabstractquantumphysicaldescription.Itiswrongtothinkthatthetaskofphysicsistofindouthownatureis.Physicsconcernswhatwecansayaboutnature.”这个对科学的态度，就是文的精神。文，是诞生科学的精神。玻尔为自己设计的徽章以阴阳双鱼为核心，表示量子理论的互补原理。
文祖仓颉像，托马斯·扬双缝实验。丹麦物理学家尼尔斯·玻尔（NielsBohr），他给自己设计的徽章以阴阳双鱼表示互补原理。《甲骨文编》文，《金文编》字。1.入，乂。2.宀（六或终，入和八或两个乙组成入形），椭圆形，倾斜的屮或生（撇和下弧形）。
笔者引用东西古今之光，交切转化，以文解字；破解字形，追寻原义，以义正道。两相分而协同，惟望始于上心倾倒，终有下心存留。其中会合连接，显明幻化，需要一颗甘于往复琢磨而能被改变的心。心，甲骨文通“贝”，写作“两个以组成倒写的入，八”，表示内在频频互动，显为外在周旋往复，如贝之两壳，频频分合，彼此贯通，连接成环，就是宝贝。心像一个粒子，不断被进入的频激发，又不断将取得的频发出为波，让人体会精神的交流，如文化入字，字承载文，虚实一体，两相合一。
《说文解字》说：“字，乳也。从子在宀（mián）下。”中国古代礼器上凸起的“乳钉”，可表激发状态的粒子，粒子之间旋旋交替传递，如人之双乳哺育下一代，亦如双目使光可见，就是载文载道的字。宀，甲骨文本字是“入、六或终”，为定居之像，可表子在宀下，定居生子，从中入出。《说文解字》说：“宀，交覆深屋也。”波相交覆，入内而眠，连绵起伏，就是深屋之像。
字，就是“自”，带着两相交互之“文”从最初传递而来的信息，如同母乳中包容着母亲的慈爱，在人与人之间传递。乳，甲骨文写作“刀（乙，撇），横写的乙，倾斜的字（宀和子整体倾斜）”，可表频相接触，使波终化子，频频往复，能从子再赐出波来，就是乳。早期古器物上的乳钉多如粒子，其后乳钉以彼此切交会和的网纹连接如环，再后发展为兽面中的双目，就是《说文解字》中说的“乳也”。
乳钉的发展《甲骨文编》《金文编》心，《甲骨文编》乳。1.两个以呈倒写的入，内八；贝内八；贝下倒写的入。2.两个乙呈凵形或倒写的六形，两个乙呈倒写的入形。3.刀（乙，撇），横写的乙，倾斜的字（宀和子整体倾斜）。
人与人之间彼此切交、彼此借鉴、平等互利为“文”；而反复推敲、经历波折跌宕和荣辱成败，才能确定自己的人生价值为“字”。字是传承之乳，让婴孩快速成长，但真实的生活才是干粮，通过真实的生命才能认知这传承中的牺牲付出，让传承不绝。文字的意义，也是人生的意义。以字成文，让孩子被牵引、被改变，既是文火慢炖，也让他去经历波折，才能真正找到自我，长大成人，懂得发光，用生命谱写正道，复归于文，如鱼经历波折激荡，逆流而上。文字，就如心是虚实一体，知道还要行道，才是用心，才能真正懂得文字，就像文祖仓颉，既能“取像鸟迹始做文字”，也在“辨治百官领理万事”。古人在墓中以贯通的贝壳陪葬，或用贝壳组*、虎、鱼形，都表示这个点滴用心、以至众心相通、生命才能有所成就的历程。
西周西天马—曲村号墓随身鱼形海贝饰品。
乳，就是“入”，光能进入，两相互动。生命能被光引领改变。不断引领，不断改变，就是“乂”。乂可看作四个入连续不断地循环，就是能不停循环，不停转变，交于一点，不停赐出不同。这就像一台粒子对撞机，让两束粒子对撞于一点；也是两颗互相碰撞的“心”：旋转往复，互相连接共通，显明衍生其中的“子”。所以乂甲骨文写作错画形，也写作“两心相印”，表示相合始于上心倾倒，下心相通，终有存留，心心相映，就像量子纠缠态。光带给生命的这个错画，是一个变量，就是“x”。等待切交，等待波折，等待生子，就是“静若处子，待字闺中”。字如众子，相互切交转化成文，让思想在其中碰撞出火花，就是光，就是一，就是精神之光，使不见之道可见，分一而成万物，如光化入生命，就是文以载道的像。
所以，文，甲骨文通“大”，也在鱼形当中加“心”或“倒写的入”，金文在当中加“丶（zhǔ）”。字，金文当中的子也写作“丶，横写的乙，撇”，可表文而生子。文中有心，文有中心，如子有心，能感受波动变化，也化波发出，波入化能，又能从内而反，以成精神，让人成熟。人有精神，成熟有神的像，就是“大”。老子说：“道大，天大，地大，人亦大。”——《道经·第二十五章》
左起：欧洲核子中心（CERN）大型强子对撞机（LHC）内部，粒子探测器（CMS），加速质子对撞产生新的粒子示意图。1-3《甲骨文编》文（1通大），3-4《金文编》文，字。1.丨，入，入。2.入，乂，心。3.丨，入，乂，倒写的入。4.入，乂，点。5.六（宀），点，横写的乙，撇。
文与字，金文当中都有“丶”，读作zhǔ，金文写作“蚕蛹形、也是血滴形、实心的会合包容形”，通“丨、十、主”，即顿号，表示频融入子，用心觉察，成文之一点，点滴演进，精神成长，反而成主。《说文解字》说：“丶，有所绝止，丶而识之也。”《说文解字注》说：“凡物有分別、事有可不、意所存主、心识其处者皆是。非专谓读书，止辄乙其处也。”观察者，就是主。乙，甲骨文写作“波形”；丶，能观察其处，就是“止辄乙其处也”。光入生命，化波成蛹，要历经一个在下积淀同时向上升华的艰难形变，化蝶重生，亦如波之起伏，失而复得，血脉相传，就是人的精神，“凡物有分別、事有可不、意所存主、心识其处者皆是。”
文字有丶，有了精神，才有文字。与丶相乂，也就是义。
（本文部分内容节选自为什么说汉字是一个表义符号系统）
子风砌字
被掳的得释放，被囚的出监牢
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