洛阳白马寺的历史缘起任见爱逾hel

昆塔把自己的下巴轻轻地抵在小丝的额头上，良久，歪过脑袋凝视着她：“美丽的小姑娘，我叫安德鲁，安德鲁·昆塔。安德鲁结识了一位好姑娘，她是商路上的天使，丝绸之路上的天使。小姑娘你的皮肤真好，像的丝绸一样光滑，头发也又软又细，还有点淡淡地发*，像丝，像上等的丝。”

刘小丝轻声地说：“安德鲁，安得如此鲁莽的洋人……”还没说完自己忍不住先笑了。

李由说：“佛教进入中国，源于一个奇怪的梦。”

汉明帝刘庄寝殿春睏，梦中看见一位金人，头上有道白光，在大殿内来回飘游。待要发语相问，却又飞升空中，径直往西去了。

刘庄惊醒过来，知是一梦。上朝后，讲给群臣听，命他们释解。群臣甚感奇异，但都不敢盲目判断吉兆凶示。

博士傅毅博学多闻，挺身奏答：“臣听说西方天竺有位得道的神，号称佛，全身放射着光芒，能够飞身于虚幻之中。先帝元狩年间，骠骑将*霍去病出击匈奴，曾缴获休屠王供奉的金人十二座，安置在甘泉宫中，焚香致礼。久经战乱，那十二座金人早已不知去向。陛下所梦金人，好像也许就是佛的幻影吧！”

刘庄甚感兴趣，自己竟能梦到金佛，这是不凡的机缘。于是欣喜不已，拨出专款，派遣郎中蔡愔和博士秦景，带着博士弟子王遵等十三人，西往天竺，访求佛道。

东汉王朝访佛使团，浩浩荡荡，越过旷无人烟、寸草不生的八百里流沙，攀上寒风驱雁、飞雪千里的茫茫葱岭，继续前行，到了大月氏国。

在大月氏，遇到正在那里宣教的印度高僧摄摩腾和竺法兰，汉朝访佛代表团看到了佛经和释迦牟尼像。

蔡愔和秦景喜出望外，用白马驮着求到的经卷，并邀请摄摩腾和竺法兰一起回到了汉朝洛阳。这是公元67年的事情。

汉明帝对来自西域的摄摩腾、竺法兰二位梵僧甚为礼重，将他们安置在当时的外交部官署——鸿胪寺暂住。

随后，明帝刘庄诏命，在洛阳城西雍门外三里处，御道北侧，立塔建寺，次年建成，名曰白马塔寺，或曰白马寺，以安置印度僧人，储藏他们带来的经像等物品。

佛教崇尚白色，驮运佛经、佛像，在印度多用白象，在中国多用白马。故而位于东汉洛阳城西的中国佛教古刹以白马寺名之。

白马寺的样式，按照摄摩腾和竺法兰两位僧人的意见，中心是座四方楼阁式佛塔，塔顶上具九重相轮，周围建有周廊百间，信徒们绕塔起居或进行礼佛活动。

从此，摄摩腾和竺法兰两位高僧就在白马寺里做住持，学汉语，译佛经。

摄摩腾和竺法兰在白马寺翻译了一些佛经，《四十二章经》——佛的四十二段语录，即系其中有名者之一。

《四十二章经》简短，但在东汉时候，两个初学汉语的外国人，能译成一段一段的中国话，那是已经相当地不简单啦。

两位客僧，此后一直在洛阳从事佛教传播，圆寂后，就葬在白马寺。

白马寺是佛教传入中国后建造的座官办寺院，因而有中国佛教祖庭、释源之谓。

李由说：“东汉的白马寺，今天早已不存。岁转月移，白马寺代有毁建，今天的白马寺位于洛阳市城东十公里处，五重大殿，四个大院，山门外，一对石马，分立左右，山门内，东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。”

卡米尔说：“哦。白马寺搬到城东了。”

李由笑道：“不不不，聪明的卡米尔。是洛阳城移到寺西了。”

“我说嘛，古今怎么不一个地方呢。”

“今天的白马寺，有五重殿堂，由南向北，依次是天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。左右对称分布着多宝阁和藏经阁，以及东、西厢房。整个建筑群落布局严整，俨然一座中国传统的四合院。”

现今中国大多寺院形制莫不如是，殿堂层次清楚，等级元素明显，早已丧尽佛教老家以塔为中心，廊房平等环绕的寺院风格了。

本书简介

这是任见先生的长篇欧亚历史纪实著作。

意大利北部伦巴第平原的考古发现：来自东土的两枚纺轮和一枚织梭，悬疑难解。

公元年，匈牙利裔英国探险家奥莱尔·斯坦因在塔克拉玛干沙漠丹丹乌里克发掘出古老的木板画《蚕种西传》，画面上的公主栩栩如生。

公元年，唐僧玄奘和辩机合著之《大唐西域记》卷十二载：汉家公主和亲西域瞿萨旦那国，私携桑籽与蚕种，谓西域桑、丝之始。

公元72年，西罗马和希腊的远程商队到达洛阳，汉明帝接见并题字：使通万里。公元73年，汉明帝派窦固、班超镇抚西域，并答应瞿萨旦那国和亲之请，遣郑众护送十三公主秘密前往西域和亲。

跌宕雄迈的历史场景，奇美壮烈的跨洲爱情，万里长途的风物传奇，契合无缝的考古支撑。

越陷越深的情感漩涡，七彩梦幻般的命运期盼，秘而不宣的宏大谋略，铤而走险的连环冲动……

十三小公主和西罗马男爵的情爱震烁时空。