RENRENJIANGHU
藏地的虫草
文
施琪嘉
藏地的虫草是神秘的，神秘之处就在于它一般冬虫夏草在-米海拔上，夏天像草，冬天像虫，这种跨界的属性使得人们对之趋之若鹜，仿佛得一虫草就能得道一样，其实它的本质就是真菌。
从然乌湖出来到来古冰川的路上，我们就看见了一片广袤的草原，于是准备在此搭帐篷消磨一下午，远处就是雪山、冰川和草地。
我们在忙活的时候，一辆摩托车从远处驶来，车上一个六十岁老汉载着十岁左右的孙子。他们带着笑容走近我们打招呼，我们比划着，说要喝鲜奶，要开水，他们点点头，呲溜一下骑车离开，不久，又噗嗤噗嗤地开了回来。
他们不见外地坐下来，从背包中哪出我们刚才说的几件物品，鲜奶，开水瓶，然后笑眯眯地陪着我们。看我们喝奶、放无人机和骑摩托车，以及敲手碟。小男孩好奇地试着敲手碟，接下来就忘我地玩得不亦乐乎。
我们慢慢地把茶泡好，邀请老人一起喝。
他比划着从孩子背包中拿出一把虫草，说三十元一支，野生的，要不要，我一看，问哪来的，老人指着前面的山坡，再指着孩子说，他挖的，我问有多少，都拿出来，他就倒了一书包，然后一根根地数，大约二公分的长度，偏黑，很像虫子，我相信是真的，马上拿一根放茶里，数出70根，大约元，我满意，准备装起来，老汉拍拍我，从他的背包里拿出另外的虫草，说这个60元一根，我一看，三公分长，白白胖胖的，干净，粗壮，和刚才的虫草比较起来，简直是云泥之别。
我开始对老汉有些观察了，看似粗犷的外表下其实有精明的算盘，先销一部分便宜和看相一般的，再用高品质的虫草来诱惑达到高价格销售。
我问他有多少，他又倒出一书包，我们数了50根，这样又去了元。我正准备歇口气，他拍拍我，拿出一根虫草，我定睛一看，这个简直是虫草中的巨无霸，和刚才相比，基本是升维的级别。老汉不紧不慢，面色不变地说，这个元一根。
这时我突然发现老汉是一个天花板级别的扫地僧，我说，拿十根，十根我试试。
老汉宠辱不惊地把一叠钱放进孙子的书包，说，那是他挖的，是他的钱，然后把其他的钱收起来，再收拾好给我们带来的开水瓶，鲜奶瓶，轻松地和我们告别，骑着车子离开了。天边远处，就是他们的帐篷，旁边有水，有草，有牛羊马，还有冰川，现在，手头上还有现金，这日子过得让人羡慕。
虫草的神秘在于产于高寒之地，冬天形似虫，夏天则以草的方式埋在雪山草地。它令人着迷之处在于虫草的双重身份，植物还是动物，是蛋白还是维生素，是虫变草还是草转成虫？
分析心理学中有一个概念叫转化，荣格把炼金术中发生的现象用于对人格塑造过程中的理解，几种不同的物质交合在一起产生完全不同的新的物质，其中的变化如何发生和发生后的走向完全无法预知。
但蚕蛹羽化的过程却是大家熟悉的，方向明确，从虫蛹到化蝶，或者蝌蚪转为青蛙，也可看到生物进化的痕迹--从水生到水陆两栖，但基本是生物到生物的过程，虫草的奇特之处在于它有跨界的融合和转换，虫草是虫在前，草在后，生物的发展一个是单向性，就是它只会朝着死亡发展，但生命的长短不同，动物寿命长者如龟，不过百年，短则如蝼蚁蝶虫，不过数天数月，而植物则经常动辄百年千年，所以虫草的转化不仅跨界，而且有着永生的意像，人们追逐虫草等物，意在不老和永生，但也有转化意味，有时只有活到一定年纪才对事物有所感悟，所谓早慧者多短命也。
弗洛伊德提出人类在存活的本能下还有求死的欲望，他称其为生本能和死本能。
在我们文化里，长生不老和永生是在生本能中有特色的另外两种本能，秦始皇派幼童东渡，去寻找长生不老的丹药，求永生使得人们求奇走险，炼丹时加上重金属银汞，真金，传说在秦始皇墓地存在着大量的银汞成分，很多服用丹药的人实际上死于重金属中*，但死后确有保鲜的功效，就是脸若桃花。
另外就是一些偏方奇方了，虫草就是其中之一，早年在新疆乌鲁木齐讲学时，学生到南山花高价买到一株雪莲，炖山鸡吃，当晚，学生的岳父住山上帐篷，惊呼而出，原来，吃雪莲气血过盛，无法入眠，帐篷顶上按习俗不同颜色条根根汇聚于顶柱，他躺在底下，顿时看见万千刀剑向他射来，他心有余悸地说，真是万箭穿心啊，我要回宾馆去睡。
看来，虫草雪莲大补不假。
荣格将转化的过程描述为自性化，一个人从社会的纷杂中收心，这种探索发生的转变可能类似于跨界的转变，虽然肉体还是那个肉体，但人已经不是那个人。其实，自性中的自我，对现实的他者已经不再有多少
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