五一劳动节，是全世界劳动人民的节日，我们今天的美好生活是一代代劳动者用勤劳的双手创造出来的，在享受美味和舒适的生活环境的同时，献上最美的诗词，向美丽的劳动者致敬。
传说在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了一首《击壤歌》：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
家喻户晓的“日出而作，日入而息”就是来自于远古的这首诗歌。太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。古代的劳动者不只是很勤劳，还很满足，吃饱喝足就够了，并不羡慕锦衣玉食，也不羡慕高官厚禄。
《诗经》国风中有一首欢快的劳动对歌《东门之池》：
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不一样了。男女搭配，干活不累，艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
唐代的《过山农家》传神入微地展现了江南山乡焙茶晒谷的劳动场景，以及山农爽直的性格和淳朴的感情。
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
不由得让我一下子回到了童年，每年春天清明前后都会摘下嫩绿的茶叶，在柴火灶上进行烘焙，那清香犹在鼻尖，秋天则会割稻晒谷子。
开元二十五年（年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感*治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯独自己还在彷徨，不能不既羡慕又惆怅。所以诗人写下了一首《渭川田家》：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
这首诗虽然没有直接描绘劳动场景，但是诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，在这*昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡在鸣叫；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营造自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。
前几首看着比较欢快，实际上劳作很辛苦，唐代崔道融的《田上》写了一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形：
雨足高田白，披蓑半夜耕。
人牛力俱尽，东方殊未明。
春雨已下得很充足了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农民披着蓑衣冒着雨，半夜就来田里耕作。等到人和牛的力气都用尽的时候，天还远远没有亮。这只是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里，半夜就去耕作，像牛一样出力，形象地揭示了在封建社会，尤其是在动乱年代，地方水利失修，农民靠“天”吃饭的事实，也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
初夏是一个忙碌的时节，王维的《新晴野望》就描绘了初夏的乡村景象：
新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
经过雨水的洗刷，空气中没有丝毫尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。田埂外流水在阳光下闪闪发光，苍翠的山峰突兀出现在山脊背后。农忙季节没有悠闲的人，农民们都是全家出动在田亩间忙碌地干活。“农月无闲人，倾家事南亩。”虽然是没有具体写出有哪些劳动，却给原野增添了无限生机，能让人想见初夏田间活跃的情状并感受到农忙劳动的气氛。
五月是一个忙碌的季节，白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困写了一首《观刈麦》：
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇*。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
白居易写诗讲究的是老妇人都能看懂，这首也不例外，诗人不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。现在农村的劳动虽然也很辛苦，但都是自己的收获，一点也不用上交，很多平原地区都实现了机械化播种和收割，大大地降低了个人劳动强度。劳动者的付出都有比较满意的收获，都是自己的主人。在这个劳动者的节日里，我们崇尚劳动，向劳动人民表达最崇高的敬意！
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